就连要改什么，聂宇都想好了，女子贞洁确实应当重视，但人命关天，贞洁虚无缥缈，岂能盖过天，盖过性命？

饿死事小，失节事大，那就更是笑话，连圣人自己都做不到的事情，何苦要求孤寡民女也能办到？

除了这一条，聂宇还跟着补充一条：“女子裹足本就有伤天和，所谓男降女不降更是无稽之谈。女子裹足若是不降，那天下汉人都不剃发，难道就不算降清了？若果真说男降女不降，那就应该男儿砍头，女儿砍腿，然身体发肤，受之父母，轻易毁去者即为不孝，是不降还是不孝，就自己掂量着吧！”

陈蕙兰手中毛笔一顿，有些无奈笑道：“臣妾这么添写《女诫》，怕是日后天下的读书人，都得骂臣妾是个祸国殃民的妖后了。”

聂宇哈哈一笑，上前一把将陈惠兰揽入怀中：“是不是妖后，孤还能不知道吗？”

……

王后亲笔添写《女诫》，实际上并不能拿来直接使用。因为聂宇和王后的文化造诣都不是很高，写写毛笔字还行，但能把《女诫》写的漂亮肯定不行，还得经过礼部官员的润色。

可就算如此，那也意义非凡，礼部只是负责扩充润色，把粗俗的文章变成文雅，但立意不会改变。

新《女诫》只要一公开宣发，必定会在大汉治下引起轩然大波。因为王后这个一国之母，居然反对女子贞洁大如性命，还鼓励女子抛头露面，孤寡无依的妇女勇敢改嫁，同时反对妇女裹足，认定裹足就是不孝不忠。

这些宣发出来，就连敢于直谏汉王的文臣士子，都得通通偃旗息鼓了。

因为他们是男人，《女诫》的事情他们实在不好去插手，还是要以堂堂仕林正统的身份，去跟大汉的王后辩经。

新《女诫》作为汉王的杀手锏，不在于刑律立法，而在于人心改移，连王后都认为女子贞洁不该大于人命，不该大于天命，那百姓肯定会潜移默化的盲从相信。

如此，《大汉新律》里面有关女子贞洁的律法，自然就没有再争议的必要。

之前会分出轻重两派，甚至分化出比较离谱的第三派，归根结底还是女子贞洁大于性命的儒家传统观念在作祟。

一旦有女子被调戏，哪怕没有被非礼，名声受损之下，也得迫于人言压力，而选择自尽保住所谓贞洁。

如此，本来一件不算太大的刑法案子，直接变成了人命官司。这么一搞，刑部确实不知道该怎么改了，怎么改都会有人不满。

现在，新《女诫》宣发出去，作为源头的百姓观念被改变。那女子被调戏以