第八百五十三章 兰芳七国

  另一支南海道船队於晨光中徐徐驶入婆罗洲南岸。海风混著林雾，九黎江（巴里托河）河口宛如巨蛇吐息，江水浊而深，两岸林海如潮。

  瀧州黎族土司陈元烈踏上西岸，身披黑缎羽衣，腰缠藤甲，手执祖灵骨杖，率三千族人登陆筑营；对岸，高州黎人冯古冽亦率族三千，沿江东岸筑柵列寨，两人隔江对话，以黎语高唱祖歌，声震林霄。

  “我黎人来自珠江雨林，

  今迁热岛，立寨九黎；

  山是我父，海是我母，

  神在天火，魂归海云。”

  九黎江蜿蜒曲折，雾气终年不散，极適黎人游击潜行之术。陈元烈选旧达雅克聚落残址为据，筑下“云黎寨”——寨墙以石木为骨，藤蔓为网，屋脊高耸如船。寨中男习潜猎、水战，女煮树脂、晒藤编，年轻族人每日晨行密林，夕潜江水，號称“水影军”。

  冯古冽所建“海黎寨”则更重交通与市集。他凭东岸天然港湾，招募海民，筑“黎港”，设浮筏连江，开黎市三日一集，引三佛齐与巴淡海商泊舟交易，以蚌珠、鱼乾、藤甲、达玛脂易得织锦、盐铁与佛经石印本。

  黎人尊风神与海神，尤崇“火眼女祖”传说，称其能火中识敌，夜见邪灵。每寨必建“火眼塔”，塔上设海风鼓与神香钵，烟火长燃。陈元烈常夜巡林间，持藤弓而行，號令“阴山军”轮夜潜游，善伐木为伏、潜江为伏，达雅克语尊称其为“黑潮猎王”。

  冯古冽则重合眾、礼治，与多支达雅克部签血盟，共尊“海云黎寨联盟”，采共议制，每部各派长老参会，设“九黎议棚”，置木雕九神像，各象黎族祖灵与岛屿山川之灵，每议须献香草与山泉为誓。

  第三年，海黎寨內举行与三佛齐海商之“黎金盟礼”。黎人献金砂三斗、香膏十瓮、金鳃鱼二百，三佛齐回赠陶钵二百、精铁二十担，並承认“九黎江自古属黎人所有”。

  是夜，寨中燃起九座神火，男女对歌起舞，歌声穿越九黎江雾气与林烟，传至对岸云黎寨。陈元烈举火与对岸相应，冯古冽令黎鼓三敲，两寨再立“江对盟”，誓曰：

  “西黎为剑，东黎为盾，

  水火与共，不负九黎先祖。”

  至第五年，九黎江沿岸已成百里黎寨、十余达雅克附村。黎民熟藤甲之术，树胶炼香成业，女子善以黎布绣鸟纹、风纹、雾纹，换得金盐与药材。黎港初具规模，远海帆船可停泊於岸，黎市成为南婆罗洲最活跃的海陆交会市集。