今日争论三从四德、明日争论贞节牌坊……重制礼乐的任何措施，都需要一条一条辩论。

不愿这样一点一点纠缠的朱由检，开始考虑用新的办法，一股脑儿地解决这个问题：

『想推翻三从四德等糟粕，最好的办法就是从根源着手。』

『要用六经注我，而非我注六经。』

打算建立一套新体系，把自己认为的糟粕全丢去。

看着自己在学术上寄予厚望的刘宗周、钱谦益、张溥三人，朱由检道：

“古人遗留下来的典籍，多有错讹之处，需要标点校对。”

“刘先生奉命编撰《崇祯大典》经部，但是经典的点校，需要更慎重些。争取点校出天下人都认同的典籍，尽量减少争议。”

“注释也要点校，融汇各家思想修缮。”

“刘先生、钱先生、张先生，你们负责这件事。”

“必须三人一致同意，方能确定四书五经的点校本和注释。”

“这些书籍就是大明的科举教材，除此之外的经典，作为参考而已。”

把《大戴礼记》直接排除在外，不认可它的地位——

大明科举使用的《礼记》，是《小戴礼记》。

朱由检命刘宗周编撰的《礼经正义》还未完成，但是已初步定为新三礼、旧三礼。

其中，新三礼是大明的三大礼法。旧三礼则取自《礼记》《仪礼》《周礼》这三礼。

《大戴礼记》不在其中，最多在编撰时撷取一些而已。

“三从之道”，明显就不可能被撷取，只能作为参考观点之一。

陈继儒消息灵通，对刘宗周编撰礼经的事情有所耳闻。听到皇帝明确把四书五经之外的典籍列为参考，他一时间惊得目瞪口呆——

没想到皇帝直接就掀桌子，根本不和自己争论。

《大戴礼记》直接就废了，三从之道只是古人的观点之一。

这让他的心情十分失落，只觉得皇帝和耳闻的很不一样，自己远远没有把握皇帝的脾气。

但是刘宗周、钱谦益、张溥三人，则是非常兴奋。

因为皇帝这明显是在说，他们编撰的四书五经，会取代朱子的《四书章句集注》等科举教材的地位。

天下所有学子，以后都要学习他们的学问，否则就无法获取功名地位。

这让他们高兴不已，欣喜地接受了皇帝的这个旨意。