了，看到他们的奏疏，才想起还有这么一件事。

想着前段时间有关帝王庙的争议，他召集国史馆和礼部、太常寺的人员，一起讨论这件事：

“帝王庙中，如今有十五帝、三十二位从祀名臣。”

“还有忽必烈和木华黎、博尔忽、博尔术、赤老温、伯颜等蒙元君臣，在偏殿接受祭祀。”

“这个人数，确实有些太少，朕以为应把历代正统，都放在其中祭祀。”

“哪些帝王是正统，咱们就一代一代数，确定后把他们的本纪放进去。”

和群臣一起商议，把正统帝王和年号定下来。

凡是被列为正统的帝王，都放在偏殿祭祀。那些主动汉化的半华半夷之君，同忽必烈一样列在偏殿。

以此形成公论，史书以此编撰。

群臣对此都很有兴趣，热烈地探讨三皇五帝和夏商周的正统。前面这些争议不大，只是在秦国灭东周后，有一段时间正统缺失。

然后秦灭六国，方才再次出现正统。

按照这个结论，秦始皇应该列入帝王庙。

但是秦始皇作为一个特殊的皇帝，显然是不能简简单单就放在偏殿祭祀的。

不说皇帝的称号来源于秦始皇，按照前段时间朱由检定下的天朝说法，夏商周之后第一个天朝，就是由秦始皇开启。

这样的皇帝不放在帝王庙正殿，还有哪个皇帝能配？

朱由检道：

“秦始皇开创帝制，此后汉朝制度，对秦制多有借鉴。”

“他的开创之功不可磨灭，应该放在帝王庙正殿。”

这在他看来是理所当然的事情，如同秦皇汉武，一直并称一般。

群臣却对此很不习惯，因为秦始皇的名声太差了。

儒家六经都因为他不全，产生了今文、古文之争。只要是信奉儒家的臣子，就没有人愿意把他放入帝王庙正殿。

他们纷纷引经据典，说明秦始皇是暴君。这样的君主功业再高，也不应该放在帝王庙正殿。

但是也有人觑到了皇帝的想法，开始附和皇帝，杨景辰道：

“三代之治久远，秦始皇开创的天朝，实为可望可及的第一个天朝上国时代。”

“若是秦始皇不在帝王庙正殿，臣不知还有哪位帝王当得起？”

“就连汉初君臣，也不过是沿袭秦制而已。”

显然，他看出了皇帝对秦始皇的推崇，在这里为秦始皇做辩解。

群臣面对这种迎合皇帝的言语，当然是纷纷斥责。

他们最大的理由，就是夏商周三代是天朝