是寓意走出家乡的泥瓶巷少年，有过一种无比强烈的自我否定，导致心无定数、定理、定法，越来越自我怀疑。

陆沉见到的第一个“陈平安”，是裁玉山竹枝派外门知客陈旧。

第二个，才是现身合欢山地界，脚穿草鞋的背剑少年“陈仁”。

这是陈平安在作一场回顾。

昔年陋巷少年，曾经走一步看一步，想得很远很多，小心翼翼打量着整个陌生的世界和世道，贪生怕死，敬畏皆由惊惧来。

故而是“疑”。

大骊王朝禺州境内，一座律宗寺庙，每天抄经、偶尔看云起人间的中年书生。

佛家有言修戒定慧灭贪嗔痴，而律宗公认持戒最严。

但是一个借宿古寺、每天粗茶淡饭的儒生，每天在抄写佛教经书之余，却会同时修习道门雷法，在那山巅凉亭，还会演练佛门密-宗一脉的真言。

消除的心，是什么心？

是“贪”。

玉宣国京城，道士吴镝，作为撒网之后的提网之人，与仇家杏花巷马氏可谓近在咫尺。

而且陈平安故意火上浇油，此分身本就是七情之怒，故而能够凭此一点一点砥砺道心。

这才是真正的“嗔”。

堂堂隐官，差点将整座正阳山拆解得七零八落的落魄山山主，迫使在边界立碑，

偏偏在与正阳山是近邻、极有可能沦为藩属山头的竹枝派，当一个每个月俸禄才几颗雪花钱的外门知客。

这是一种根本不屑流于表面、无所谓旁人知晓与否却发自内心的“慢”！

留在落魄山竹楼一楼既是休歇处、又是读书处的分身陈平安，负责搜集、记录、归档所有分身的一切所见所闻所思所想。

书桌上有八本册子，“书籍”厚薄不一、文字内容多寡各异。除了佛家禅宗、律宗、净土等诸脉，还有道教典籍的摘抄和阅读心得，既有山水游记、地理志，涉及兵法、农家和阴阳家堪舆术等诸多“杂书”，更将全部分身在山下人间的一路人事与见闻，诸如此类，一一编订成书。如果将七显和辅弼二隐，总计九粒心神所附着的符纸分身，看作是在共同编撰一部书，那么留在山中竹楼的“陈平安”，既是总阅官，又是总纂官，属于编撰和批阅校书两不误。

是痴。

要将种种驳杂见识、学问，一一变成佛门所谓的善知识，要破无明障。

得知这些内幕和谋划，于玄大为叹服，啧啧称奇不已，一时间竟是不知如何开口了。

于玄问了一句题外话，“如此兴师动众，当真只是为了破境，重返玉