这几年的一些歌谣，还有所谓的经文，你知道，这个很容易搞到，我很快便发现，这数十年之间，经文和歌谣，都有一些变化，尤其是口语，分明就偏向了北方，或者说……山东和河北一带。”

此言一出，许多本是戏谑的人，也开始认真地细听起来。

因为任何人都无法想到，张安世竟是细致到这样的地步。

张二河埋下头，掩下了眼中闪过的一丝复杂的目光，他显然开始意识到，张安世的可怕。

白莲教虽是古已有之，可一般情况，像他这样的首领，一定会根据不同的情况，传达各种所谓的旨意。

而这些旨意，再通过心腹传达给各地的骨干，骨干们再传播给信徒。

这个时代，口音是十分严重的，所谓乡音难改，便是这个道理。

若是一般地传达某一件事，譬如说，你这驴球。

那么传达的人，大可以改变词汇的组合，到了不同地方，可能就演化成了‘你这混球’，‘你这王八’之类。

因为大家知道，这是骂人就好了，不会改变意思。

可白莲教恰恰有一种属性，即……宗教。

这就好像，佛经乃梵语所写，传到了中原之后，不会有人将佛经的经完全翻译过来，绝大多数的和尚，虽不懂梵语，但是每天口里念着各种嘛咪嘛咪哄之类的经文，乐此不疲。

难道是因为和尚都知道这嘛咪嘛咪哄是什么意思吗？

不是的，因为对于被传播的对象而言，这话是啥意思不重要，重要的是，自己念的越准，就越正宗。

白莲教也是如此，新的首领，要宣读自己的旨意，传达的人往往用的是原话，而接收到这信息的人，其实并不在乎首领是不是传达的是所谓苍天已死，黄天当立之类的话，而是对方原话是啥，他们便跟着念什么经。

越是接近首领的口音越好，这才地道，这才正宗。

可谁会吃饱了撑着，去搜罗他们传教用的歌谣还有各种新出现的教义呢？而且这研究之下，发现这里头，分明带有某种特别的口音，而后再进行一次次的比对，最终确定这佛父和佛母的位置。

张安世笑吟吟地道：“你看，你说话，就是这念经的口音，你可知道为何？因为有些东西，他是改不了的，像你这样的人，深知自己干的乃是杀头的买卖，你原籍在何处，便一定会想尽办法，将自己的巢穴设在附近的位置，这一点，方才我说过，一方面，是因为你最熟知自己所生所长之地的地理，只有熟知的地方才教人安心。”

“另一方面，白莲教的人数虽众，可传