第678章 海外封建论

  苏泽看向太子，这套社会契约理论，算是目前制度下最合理的民权理论了。

  其实苏泽未必是完全赞同这套理论的。

  作为一名穿越者，苏泽更加赞同“人民权力论”。

  但是这套说法，在目前的生產力下，还是过於超前了。

  其实儒家也有类似的理论。

  孟子学派的民贵理论说了几个世纪了。

  如果没有相应的生產力和生產关係的对应，这类学说只会沦为空泛的学说，根本没办法落地。苏泽在灵济宫大会提出了“四民道德说”，一直到今日才算是长出了“民约论”的叶子。

  將纳税和权力联繫起来，再通过借壳上市的一条鞭法，將官府的社会责任明確化，阐明了民眾纳税和公民福利之间的因果关係。

  百姓明白，自己交的税不是天然的，官府拿了税收，就等於是订立了和百姓的契约，就有了天然的义务经歷了这么多，其实进步也才这么点儿。

  这还是在苏泽有外掛的情况下。

  由此可见，要推动一个国家迈入新时代，是多么的困难。

  但苏泽还是很欣慰的。

  “民约理论”並不是苏泽提出来的，而是《新乐府报》的李贄写出来的。

  这也说明，苏泽当年在灵济宫大会上的种子已经生根发芽，这些年来高拱推动的实学改革已经有了成果而如今，苏泽教导储君，若是能让小胖钧接受这套理论，那大明又结结实实向前进了一大步。这场有关一条鞭法试点的案子，余波还未平息。

  张居正坐在书房里，眉头紧锁。