第六十一章 李大伟

  说是“黑神话”，但在当下的审美环境和观眾接受程度上，过於黑暗、扭曲和顛覆传统的设计恐怕会適得其反。

  因此，吴忧所做的，更多的是借鑑“黑神话”体系中对神佛妖鬼的独特解构和哲学思辨，將其內核精神融入到一个相对易於大眾理解的故事框架中，也就是在西游记原著的基础上，进行有限度的“黑化”和深化，而非彻底的顛覆。

  他已经断断续续绘製了超过两百张概念图，从阴森诡异的地府，到金光流彩却又暗藏污秽的天庭，再到各种奇形怪状、融合了生物性与机械感的妖王魔尊。然而，最关键最核心的角色悟空的本体形象，却迟迟未能定稿。

  原著中对悟空的描述是“身躯鄙猥，面容羸瘦，不满四尺”，活脱脱一只猢猻。说起来，前世周星驰电影《西游·降魔篇》中那个狰狞、暴戾、真实的妖王形象，反而更贴近吴承恩笔下的本来面目。

  但吴忧很清楚，那种过於写实、甚至堪称丑陋的形象，或许適合作为一个阶段性出现的令人恐惧的反派或阴影，但若要作为贯穿系列的主角，尤其是要在全球市场立足的英雄形象，那种纯粹野兽派的设计是立不住的，难以贏得广泛观眾的共情与喜爱。

  他盯著画纸上刚刚勾勒出的一个充满力量感、但又带著几分邪气的猴王草图，眉头紧锁。最终还是不甚满意，抓起橡皮，几下便將辛苦画了半天的草图擦去大半。

  必须另闢蹊径。吴忧沉思片刻，重新拿起铅笔，开始在乾净的纸面上快速勾画线条。他脑海中逐渐形成一个构想。

  为何不將悟空设计成拥有多种形態？常態下可以是更具亲和力，更接近传统美猴王，但更为精悍、野性的形象；而在爆发真正的力量，或者展现內心“妖性”一面时，则可以变身为更接近原始魔猿的狂暴状態？或者还有一种更高的、融合了佛性与斗战意志的“神”之形態？

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  正当他沉浸在自己的创作世界中，笔尖在纸上沙沙作响时，书房的门被轻轻敲响了。

  “进来。”吴忧头也不抬地说道。

  房门被推开一条缝，刘奕非小心翼翼地探进半个小脑袋，乌溜溜的眼睛望向书桌后的吴忧，小声说道：“吴忧哥，吃饭了。”

  “好，知道了。这就来。”吴忧放下笔，將画纸整理好，起身走出了书房。

  餐厅的桌子上已经摆满了菜餚。莲藕排骨汤煨得醇厚，珍珠圆子晶莹剔透，武昌鱼肉质鲜嫩，还有几道清爽的时蔬。三个女人都是湖北人，刘小丽虽说是哈尔滨人，但在武汉生活了多年，饮食习惯早已同化。今天的菜品，自然而然地带上了浓郁的荆楚风味。

  四人围坐桌前，边吃边聊，气氛温馨。