第六十六章 陈子昂敕封游骑將军

  垂拱二年五月二十日，神都洛阳的夜色，浓如墨汁。

  牡丹的香味，飘进紫宸殿的暖阁里。

  侍立在武则天身边的上官婉儿一抬头，就见到夜空一轮明晃晃的月亮。

  坐在龙椅上的武则天，指尖轻轻敲击著刘敬同军功奏报上的“陈子昂”三个字，脑海中又迅速勾勒出关於这位年轻参军的身世信息碎片。

  武则天又仔细看了看陈子昂的奏报，他或许是真的感知到了大唐的风向，或许只是想为那惊世骇俗的“伏火雷”找一个合乎情理的来源，但无论如何，陈子昂的奏报，精准地触及了她內心深处最为在意的东西——天命与正统。

  皇太后武则天想称帝，目前最大的困境，便是如何解释自身权力的合法性，如何对抗那无处不在的“李唐天命论”。她引入佛教，试图寻找经典依据，皆为此目的。

  而陈子昂奏报里写的“后土皇地祇”，乃是主宰大地、承载万物之神祇，其“感念陛下之德”，“视天后为人间至尊”，並將她与代表帝星的“紫微大帝”相提並论……

  这无疑是在为她武曌，为她这个女主，构建一套新的天命敘事，这个敘述还是建立在道家的基础之上，不必倒向佛教。

  一想起在感业寺为尼姑的那段人生至暗时刻，泪水流尽、双目几近失明的日子，武则天的心里就顿感命运和权力要掌握在自己的手里！

  这个陈子昂，未必完全洞悉她建立新朝的所有谋划，但他无疑敏锐地捕捉到了她需要这种“神意”背书的渴望，並且用一种看似出自“公心”、源於“神启”的方式，巧妙地迎合了这一点。

  “文有狄仁杰，可安內政，理万民；武有陈子昂，可镇边疆，破强虏……”武则天低声自语，眸中闪烁著权衡的光芒。

  狄仁杰代表著务实与治理，陈子昂则代表著锐气与革新，更重要的是，他们都相对独立於旧有的李唐朝堂。

  在危机四伏的大唐边疆，她现在急需陈子昂这样一把锋利的刀子，去砍下突厥的狼首阿史那·骨咄禄的人头，去砍下噶尔·论钦陵的人头。她需要一位名將，去漠北大破突厥的几万人马，去西域大破噶尔·论钦陵率领的十万吐蕃大军！

  一把锋利、听话，又能为她劈开新局面的军刀，开疆拓土之功先不说，保住北疆和安西四镇，就是天功！

  不然，唐朝一千二百万平方公里的疆域会大大缩小。