第十章：王命论

  歷史上，是由董仲舒的天人三册，得到了汉武帝的支持，罢黜百家独尊儒术，形成思想上的大一统，神化汉天子的统治性。

  也是从汉武帝的时期，讖语大行其道。

  为了证明汉朝统治的正確性，汉武帝时期还將刘邦时期的水德改为土德。

  以土克水，土德代替水德的五德说证明汉朝统治的正確性。

  可即使是这样，汉朝的统治的法理依旧不是很清楚。

  直到西汉末年，光武帝召唤陨石，证明了汉天子的神圣性。

  班彪作《王命论》，以命、圣统、德运说明了汉朝王权国祚的正统性，以歷代豪杰的下场证明刘氏的皇位乃是天命註定，后天如何努力都將无济於事。

  將天命王权永久地固定在了刘氏一姓之上。

  加上对世家大族的各种优待，长达四百年的统治，这才让天下都相信汉朝真的受命於天，天命仍在。

  也是因为这样，汉末乱战数十年，仍然有人心向汉。

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  哪怕是诸葛亮这样出生在黄巾起义前期，几乎没有感受到汉室的和平统治的人，仍然愿意为了一个汉字，鞠躬尽瘁死而后已。

  魏平，也曾经想过献上为大汉立下的法理基础。

  从社会主义的三个阶段，解释三王治世，大同社会的实现方法，以及汉室的昭昭天命。

  后来还是放弃了。