第61章 歷年考题

  “大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。”

  这是出自《礼记·大学》，属“五经”之《礼记》篇。

  宋溪一下明白过来要答什么，稍微沉思片刻。一边研墨，一边在脑中构思。

  宋溪看过有关考题的答卷，胸有成竹落笔於草纸之上。

  “《大学》开篇揭“大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善”，此三纲领者，乃儒门治学立世之总纲，其义深远，其序井然。”

  “朱熹《大学章句》释“明明德”曰：“明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具眾理而应万事者也。”盖“明德”本为人心所固有，乃天之所赋、理之所存，如日月之明，原无遮蔽，然为私慾所蔽，遂失其本真。故“明明德”者，非外求他物，实乃克己復礼、去蔽存真，使固有之明德復显其光，此乃为学之根本，是修身立己之始基。”

  “次言“亲民”，朱子引程子语注曰：“亲，当作新。新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”夫“明明德”既成，非独善其身而已，更当推己及人。以己之明，启人之蒙，导民革除旧弊、迁善改过，使天下之人皆能復其明德，此乃由己及人、成己成物之延展，是修身之后治国平天下之阶径。”

  “终言“止於至善”，朱子释曰：“止者，必至於是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。”此“至善”者，非一端之善，乃万事万物各得其理之极致，如君止於仁、臣止於敬、父止於慈、子止於孝，皆有其定准。盖“明明德”需明至善之理，“亲民”需导民止於至善，故“止於至善”为前两纲领之归宿——“明明德”者，必以至善为標的，方不致偏歧；“亲民”者，必以至善为准则，方不致妄为。”

  “三者之逻辑，若循循之阶梯：“明明德”为体，是內修之根本，无此则无以为立；“亲民”为用，是外推之践行，无此则德无所施；“止於至善”为的，是终极之目標，无此则体用皆失方向。由內而外，由己及人，由修己而至安人，环环相扣，缺一不可，此乃《大学》之道所以为万世治学治世之圭臬也。”

  宋溪写完，细细检查一遍，才落笔於真正的考卷之上。

  待写完再检查过后已是近午时，眾学子都已停笔。

  李夫子道：“早些归家吧。”

  眾学子道：“是！”

  宋溪自私塾离开。

  寒风中李翠翠依然等在那，见到他道：“小宝。”