第四十七章 將错就错

  对曰：学生闻王政之要，在厚生正德。管仲达权变之智，孔子明本末之序，二圣之言若殊途，实则相济也。谨陈管见，敢请清览。

  《周易》云“利者义之和”，《孟子》谓“有恆產者有恆心”。管仲所言之“实仓廩”，非徒求温饱，乃为仁义立基；孔子之“教”非悬虚道德，必依民生而立。犹种树者必沃其土，然后可望花果。

  ......

  邢崧开篇以“厚生正德”统摄全局，並未简单的在二者之间做出选择，而是跳出非彼既此的思维窠臼，立论高远，以经史互相印证。

  然后再论述施政之次第——首在劝农桑、次在节用爱民、后在兴教化，此乃急务三端。

  而后以阴阳相济揭示辩证关係，用《周礼》荒政与《礼记》月令证成教养循环，举文翁、范仲淹的实例展现歷史纵深感。既恪守“修齐治平”的儒家道统，又展现了“通经致用”的实践智慧。

  可以说完美詮释了“文以载道”的衡文標准。

  这篇策论，首先便要把握住，富民与教民有先后次第而非取捨关係。

  一旦做出取捨，则落入下乘，极有可能被罢黜。

  而在此之外，更要因地制宜，制定切实可行的具体政策，而非泛泛空谈。

  嘉禾县位於江南，鱼米之乡，施政首在劝农桑，若是换了西南沿海或者雪域草原，则须换成当地的特色。

  少年此番策论，並未在稿纸上落笔，而是在胸有腹稿之后，直接写在了考卷上。

  若非有十成的把握，確保此篇策论写出来不需要修改，不会出现错字，可没几人敢直接在考卷上落笔。

  答完策论，少年搁笔，將考卷放在一旁晾乾。

  继续来看另一道四书题。