也和祖地文脉息息相关。

很多仪式步骤，都依托祖地宗祠进行，这对流落在外还被大乾朝廷视为反贼的邓氏隐支来说，自然有诸多不便。

宋氏一族此番被破了江州祖地文脉，上到宋伯礼、宋叔礼、宋诚，下到宋世修等人，全部痛彻心扉。

为什么有人暗自腹诽宋氏家主宋伯礼更可能捐了自己都不希望祖地文脉出事，原因正在于此。

反之，正是因为还有宋伯礼这位儒家武圣在世，且其人二品境界八层三才阁内积累的“礼”之编钟较为丰厚，宋氏才能有点念想。

不仅仅是因为他们还有在宋伯礼主持下重建祖地文脉的可能，同时也是因为有宋伯礼在，宋氏一族传承的众多儒家晋升典仪，仍然有继续进行的可能。

可即便如此，相较于以往，难度仍然大得多，乃是近在眼前的近患。

至于文脉被毁，家中接下来出生的子孙天赋难以保证，则是远忧。

反而是已经外嫁的宋氏女如宋敏宜等人，未来可以借助夫家的祖地文脉和晋升典仪继续修行。

宋氏尚且如此，邓氏隐支情况便更不必多说了。

邓诚他们等人头顶上，自家当前是没有儒家武圣的。

因此邓氏隐支中大部分人，只得转走纯武夫修行路线。

相对而言，比起光明正大占据祖地文脉的邓氏一族正支，邓氏隐支出人才的概率已经偏低，又常面临走火入魔风险。

但胜在这条路子没那么多碍难，远比被各种儒家晋升典仪和相关历练卡住上升路径来得要好。

但像曹静，已经是四品儒家宗师，想要继续进步，便唯有在儒家道路上继续走下去。

不到万不得已，她不会考虑似向雨亭那样强行从儒家武道路数转到纯武夫修行路数上去。

寻访流落民间的前朝儒家典仪，正是出于这等考虑。

至于说六道堂如何知道来湖州找人，徐永生猜测他们多半要感谢此前的妖僧通瑾。

其人在今年年初，改名换姓，投身岭南客贼，成为其中一份子。

陈文选知道其真实身份，但彼此互相利用，同六道堂搭上线，于陈文选而言同样多一个选择。

当然，陈文选多半对妖僧通瑾保留一定程度上的戒心。

但他麾下和他出身相似的其他客贼，多半露了消息给妖僧通瑾。

就像谢今朝化身而成的傅星回套出消息一样。

妖僧通瑾了解情况后，再联系其他六道堂中人，引得他们在湖州搜索，如今渐渐也有些进展了。

徐永生回想起来，也不