时礼器，一般而言是人洗手时用于浇水的器皿，形制有点类似于瓢，前面敞口，后面有把手，早期四足，晚期三足或无足。

徐永生手头这个白龙匜，乃是三足，材质仿佛通体皆是白玉，表面有龙纹，当中流露出丰富的灵性。

考虑到三才阁相关限制，能修持第七组“礼”之编钟的武者，至少也是三品大宗师了。

不过，对徐永生而言，按照他的个人规划，便是将来，五常之礼多半也不会修炼到第七层。

倒是另外一个青铜象首顶盖，兽面衔活环双耳的象首樽，对应第四层“礼”，于徐永生个人而言，将来可以派上用场。

至于白龙匜，将来他更可能相赠友人或者用于和别人交易。

用于帮助儒家武者积累温养五常之智的宝物，徐永生得手较少，只有一种慎思石，对应武者的第二块“智”之龟甲。

徐永生本人当前自然是用不上，但同样先留下。

用于帮助儒家武者积累温养五常之信的宝物，他这趟同样丰收，得到四种。

自己使用过的玄黄石对应儒家武者第一方“信”之印章自然不必多说。

诚言石，对应儒家武者第二方“信”之印章。

然后便是此前在岭南见过的明信石，对应儒家武者第三方“信”之印章。

徐永生这趟从草滩拾取的明信石，数量甚至还比玄黄石、诚言石更多。

不难想见，多半也是宋季礼等宋氏中人近水楼台先得月，在岭南从土寨民手上交易或者劫夺而来。

不过，如果能得到明信石矿，他们肯定更高兴。

除此之外，另有一枚潮汐石，则是对应儒家武者的第五方“信”之印章，典出《水经注·洭水》“穴口若井，一日之中，十溢十竭，信若潮流”之语。

按照徐永生对自身未来规划，就算可能修持第五层“信”，也要很久以后。

不过，就他所知，王阐似乎有意在宗师层次修持第五方“信”之印章。

此宝或许可以助其一臂之力。

想来因为宋氏本身以儒家武学传家立世的缘故，除了用于儒家武者修炼的宝物之外，其他宝物数量相对较少。

谈笑是纯武夫路线的武道宗师，劫夺宋氏宝库，多半盯着许多武夫合用的宝物。

被齐雁灵所伤，遗失洒落许多灵宝的情况下，谈笑多半也更注重留存保有纯武夫方面的灵宝而放任舍弃释、道、儒类别宝物。

但托她的福，宋氏这一次依然“爆”出许多旁的天材地宝，并遗失在那片草滩，让穷惯了的徐永生一朝盆满钵满，