，关中帝京学宫西监同样也遗失这人才，奚骥也几乎没有被东都学宫捡回去的可能。

或者说，有极其细微的可能性，例如王阐此前也曾赴剑南巴蜀游历。

但这可能性太微乎其微了。

别管是运气好还是眼力好，徐永生能把奚骥带回东都入学，于东都学宫而言，就是巨大贡献。

虽然没有赶上盛景十一年二月那次“提前批”的儒家入品仪式，到盛景十二年一月入学试方才入品成为一名正式武者，但奚骥这一年来进步明显，早早便已经完成九品第一层三才阁的积累，今年一月底年考时，便将参加九品升八品的晋升典仪。

好巧不巧，他九品期间第一层三才阁，选择与宁山一模一样，都是仁、义、智三相。

或者也可以说，是跟徐永生当年九品时一样。

只不过徐永生当初是义、智、仁的顺序。

宁山是仁、智、义。

而奚骥则是义、仁、智。

徐永生也因为这次意外发掘人才，积累足够功勋，刚刚晋升五品后，便可以再从学宫获得奖励。

对此，他早有决定，选择的是名为好生玉的宝物。

同草青玉、瑞年玉、襄德玉、和风玉一样，好生玉也是帮助儒家武者快速温养积累五常之仁的宝物，对应的正是第五枚“仁”之玉璧。

第五层“仁”修行所需时间和精力，定然比第四层要高。

徐永生灵性天赋从超凡提升到上乘后，有早先三枚“仁”之玉璧的底子，再加上和风玉相助，修成第四枚“仁”之玉璧，正常情况下仍需要约莫四个月左右时间。

而现在，有好生玉的前提下，修行第五枚“仁”之玉璧，预计仍需要大半年时间。

至于五品境界第五层三才阁余下的两个位置，其中之一选择第二组“礼”之编钟没有任何悬念。

关键是最后一个。

徐永生此前在第四层“智”和第三层“义”之间抉择。

他给自己定下的修行路线是主仁辅智，总体来讲智在义先，二者相同时先选五常之智，然后再跟进五常之义，当然，其中也可能有微调变化。

不过，在得到那门名为佩韦自缓的儒家绝学后，徐永生选择就更自由一些。

因此他最终决定在五品时，选择修持第四块“智”之龟甲。

这样一来，平日里正常情况下，可以很多借助四块“智”之龟甲提高自己的洞察、感知和反应，随时应变。

而在已经投身正面作战且有需要的情况下，借助佩韦自缓再作临时调整，可以随时可能拥有第三把